耶穌哭了。這是約翰福音裡面對耶穌的禱告最簡短的評論。這次哭泣的本質是天父最深的哭泣，表達出對人類最大的憐憫。上帝的憐憫心腸在何西阿書裡面很生動地描述出來。何西阿與阿摩司先知是同一時代的人，他最後的預言宣告出來的時間，恰恰在西元前722 年以色列國滅亡之前。
何西阿書以兩種人與人的關係，清晰地描繪上帝親密的愛：夫妻關係和父子關係。在頭一種關係中，上帝指示何西阿說：「耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
因著愛，何西阿順服上帝，娶了一位名叫歌篾的妓女為妻，她為何西阿生了兩個兒子和一個女兒。上帝為每一個小孩命名，作為對以色列人的預言性信息指標。然後上帝又指示何西阿：「耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」上帝對祂不忠實的妻子- 不斷犯姦淫得罪上帝的國家- 維持始終如一的愛。
第二種關係是關於父親和兒子。此種關係以最動人的描繪法，闡述並表明出上帝的憐憫。接下來的第十一章，表達上帝心中對冷淡、剛硬、偏行自己道路的以色列人的關懷。這裡就描述出上帝最偉大的地方：上帝對以色列人長久忍耐，祂手裡並沒有拿著一支棍子。祂渴望以色列以一種帶有憐憫的憂傷來悔改。透過何西阿，我們看見上帝心中極大的痛楚（何十一章8-9 節，十四章4 節上）。上帝的心對今日那些心懷二意的教會也是如此！
「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是 神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」
耶穌哭了。這四個字說出一項代禱的偉大主題。就是出於憐憫的哭泣。我們的模範應該就是在何西阿時代表明出來的那樣。因為憐憫是真實代禱的動力。代禱這個詞是從兩個拉丁字衍生出來的-inter 和cedere ：inter 意思是「在…中間」，cedere 意思是「去、移動或生出」。代禱字面上的意思，就是去到兩者中間，付代價參與代求。好撒瑪利亞人的比喻中，憐憫的手積極地伸向一位瀕死的陌生人。（路十章30-35 節）何西阿站在上帝和以色列人中間，付出犧牲的代價，娶了妓女歌篾。
「耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」
憐憫這個詞源自拉丁文的兩個字：com 意思是「同在、一起」，pati 意思是「受苦、受傷」。兩個字合在一起，意思是「一個與有需要的人一同受苦的人」或是跟經歷到痛苦的人「一同痛苦」。憐憫不是單單可憐他人。那是一種大有能力的愛，十分希望參與在他人的痛苦中。何西阿願意犧牲自己、受苦，使上帝憂傷的心得著安慰與舒暢。這就是代禱者的標記：放棄個人的安逸與舒適，為痛苦的人禱告，使他們得釋放。代禱的方法很清楚：我們必須帶著憐憫的眼淚為人類所有的領域代禱。沒有德雷莎修女的心，我們無法接觸那些住在印度加爾各答貧民區中的窮人；同樣地，若沒有一顆溫柔的心，我們無法有效地禱告。代禱的中心，就是發自心中的代禱！我們的代禱必須符合出於憐憫的哭泣。這是使徒約翰在「耶穌哭了」這幾個字後面要教導我們的功課。站在十字架下的聖徒約翰曾說：「我們在生命的終點會被審判，看看我們有多少愛。」那些以愛的眼淚澆灌禱告之種子的人，在那日將得著永遠的賞賜。讓我們來呼求，求祂的愛在我們裡面湧流，並傾倒在他人身上。記得，耶穌曾經哭了。